缘由用proteus设计_嵌入式-CSDN问答设计并制作带有触摸电极的电路当电路得电便能以“1-4-7-2-5-8-3-6-9的顺序循环显示数字从元件列表可以猜测到用二极管和电阻组成译码送4511到数码管显示4017的选择一片555用于产生脉冲时钟信号一片555用于产生触摸延时开关控制信号人体感应的交流信号从2引脚输入使得输出高电平信号消失输出低电平如果触摸时间大于延时时间则有短暂的脉冲信号产生触摸产生的高电平给时钟555供电。由多个二极管组成译码器对应4017的一个输出高电平送给4511的4个输入端译码为8段数码管的信号实行指定数码的显示顺序。二极管组成的译码器对应4017的输出端Q0高电平通过1N4149送4511的DA端完成数码管显示1Q1高电平通过1N4149送4511的DC端完成数码管显示4Q2高电平通过1N4149送4511的DA、DB、DC端完成数码管显示71247Q3高电平通过1N4149送4511的DB端完成数码管显示2Q4高电平通过1N4149送4511的DA、DC端完成数码管显示5145Q5高电平通过1N4149送4511的DD端完成数码管显示8Q6高电平通过1N4149送4511的DA、DB端完成数码管显示3123Q7高电平通过1N4149送4511的DB、DC端完成数码管显示6246Q8高电平通过1N4149送4511的DA、DD端完成数码管显示9189Q9高电平数码管控制公共端完成消隐功能可参555组成的触摸开关信号可以用以控制4017也可以控制555时钟发生器函数发生器模拟555产生的时钟信号由于采用低频芯片仿真助手收敛修改是要的否则就要自己去设定参数速度过快仿真就会出现错误。触摸延时控制输出信号给4017。時舍利子告善現言「云何具壽默然無說云何不說甚深般若波羅蜜多今者如來、應、正等覺現前為證今此大眾於深般若波羅蜜多是真法器意樂清淨願聞深法。」善現答言「唯舍利子我於諸法都無所見是故我今默無所說。「又舍利子我都不見甚深般若波羅蜜多亦不見有諸菩薩眾不見能說不見所說亦復不見由此、為此、因此、屬此、依此而說。我於此中既無所見云何令我為諸菩薩宣說般若波羅蜜多設我欲說誰是能說誰是所說亦復不知何由、何為、何因、何屬、何依而說我當云何宣說如是甚深般若波羅蜜多「又舍利子甚深般若波羅蜜多不可宣說、不可顯示、不可戲論。「又舍利子甚深般若波羅蜜多無能宣說、無能顯示、無能戲論。若能如是方便表示即顯般若波羅蜜多。「又舍利子甚深般若波羅蜜多非過去、非未來、非現在。又舍利子甚深般若波羅蜜多不可以過去相說不可以未來相說不可以現在相說。又舍利子甚深般若波羅蜜多無相、無說。又舍利子我都不見甚深般若波羅蜜多有如是相可以此相宣說般若波羅蜜多。「又舍利子蘊、處、界等三世之相非深般若波羅蜜多蘊、處、界等三世之相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性是深般若波羅蜜多。又舍利子蘊、處、界等三世之相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性不可施設、不可顯示、不可戲論非語業等所能詮表。「又舍利子甚深般若波羅蜜多不由說示諸法相故而現在前不由說示蘊、處、界相故而現在前不由說示行、非行相故而現在前不由說示緣起相故而現在前不由說示名色相故而現在前不由說示我、有情等相故而現在前不由說示法界相故而現在前不由說示有繫、離繫相故而現在前不由說示因緣相故而現在前不由說示苦樂相故而現在前不由說示安立、非安立相故而現在前不由說示生滅相故而現在前不由說示染淨相故而現在前不由說示本性、非本性相故而現在前不由說示世俗、勝義相故而現在前不由說示諦實、虛妄相故而現在前不由說示移轉、趣入相故而現在前。何以故舍利子甚深般若波羅蜜多離眾相故不可顯示此是般若波羅蜜多、在此般若波羅蜜多、由此般若波羅蜜多、為此般若波羅蜜多、因此般若波羅蜜多、屬此般若波羅蜜多、依此般若波羅蜜多。「又舍利子我不見法由此法故說示般若波羅蜜多。又舍利子無有少法能顯能取甚深般若波羅蜜多。又舍利子非深般若波羅蜜多能顯能取諸蘊、處、界、緣起、明脫。又舍利子諸出世間妙慧通達亦復不能顯取般若波羅蜜多。又舍利子如法不能顯取諸法如何顯說甚深般若波羅蜜多然舍利子若能了知如是諸法真實理趣即能了知宣說般若波羅蜜多。「復次舍利子甚深般若波羅蜜多不由顯示所有法故而現在前。又舍利子甚深般若波羅蜜多不由顯示蘊、處、界故而現在前不由顯示名及色故而現在前不由顯示染淨法故而現在前不由顯示諸緣起故而現在前不由顯示諸顛倒故而現在前不由顯示我、有情界等故而現在前不由顯示地、水、火、風、空、識界故而現在前不由顯示欲、色、無色界故而現在前不由顯示布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧故而現在前不由顯示念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通故而現在前不由顯示諸諦道果故而現在前不由顯示聲聞、獨覺、菩薩、佛地法故而現在前不由顯示所有法智及非智故而現在前不由顯示盡無生智及滅智故而現在前不由顯示涅槃法故而現在前。「又舍利子如無有法由顯示法而現在前我當云何宣說如是甚深般若波羅蜜多然舍利子若能了知如是所說甚深般若波羅蜜多不由顯示所有法故而現在前即能了知甚深般若波羅蜜多亦能宣說甚深般若波羅蜜多。「又舍利子甚深般若波羅蜜多不為諸法有合有散而現在前。何以故舍利子甚深般若波羅蜜多不為諸蘊、諸處、諸界有合有散不為諸行有合有散不為緣起有合有散不為顛倒有合有散不為欲、色、無色界有合有散不為地、水、火、風、空、識界有合有散不為我、有情界等有合有散不為法界有合有散不為布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧有合有散不為念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通有合有散不為諸諦道及道果有合有散不為聲聞、獨覺、菩薩、佛地及法有合有散不為過去、未來、現在三世平等有合有散不為無著、盡無生智有合有散不為涅槃有合有散而現在前。「又舍利子如無有法為法合散而現在前我當云何宣說如是甚深般若波羅蜜多然舍利子我觀此義作如是說甚深般若波羅蜜多不可說示。又舍利子我都不見有如是法可名能說可名所說可名由此、為此、因此、屬此、依此而有所說云何令我為諸菩薩宣說般若波羅蜜多」